|
Dat moslims niet mogen stemmen volgens de Islam is een misvatting
Is deelnemen aan verkiezingen haram? Volgens voorgangers van sommige moskeeën en imams wel. Dit zou haram zijn, ofwel niet toegestaan of verboden, en dus niet islamitisch zijn. De organisatie Nu-islam vindt dit een zorgelijke ontwikkeling in Nederland en geeft daarom een handreiking om vanuit de koran moslims, maar ook niet-moslims, te verduidelijken waarom Islam en democratie wél verenigbaar zijn.
Wat zegt de koran?
Bij het beleid, oftewel de politiek moet men binnen de kaders van de Koran kunnen beslissen, daarin is de -shoera- voorgeschreven. Naar aanleiding van de volgende uiteenzetting die we aan de hand van de koran beargumenteren adviseren wij moslims om deel te nemen aan de democratie/verkiezing.
Het gaat uiteindelijk om zaken die betrekkingen hebben tot hun leven. Het is dus van groot belang dat iedereen meedoet met de samenleving.
Wij horen ook mee te doen met de maatschappij waar wij in leven en ook rekening te houden met de normen die deze maatschappij hanteert. Het is uiteindelijk de opdracht geweest aan profeet Mohammed in vers 7:199, om te neigen naar vergiffenis en het bevelen met de normen (al Orf = wat mensen onderling afspreken) die er zijn en om af te keren van de onwetenden.
Achtergrond
In de jaren ’90 verscheen een vloedgolf aan artikelen over de relatie tussen Islam en democratie. Islam, zo werd door enkele vooraanstaande auteurs betoogd, verhoudt zich slecht tot het begrip democratie, en de toenemende islamisering van de wereld werd daarom aangemerkt als obstakel voor noodzakelijke democratisering.
Diverse onderzoeken en cijfers hebben inmiddels aangetoond dat het een syllogisme is: ‘Arabische landen zijn niet democratisch; Arabische landen zijn islamitisch; dus islam is niet democratisch’.
Wie zijn erop tegen?
Het is algemeen bekend dat de negatieve geluiden tegen het deelnemen aan de verkiezing een stelling is die in feite heel nauw aanleunt bij de visie van de moslimfundamentalisten. Beiden gaan uit van onveranderlijkheid, en beide ontkennen de realiteit dat de geschriften alleen maar zin hebben als ze geïnterpreteerd worden.
Nu-islam denkt daar anders over en refereert daarbij naar citaat professor Nasr Abu Zayd: “Wil je de betekenis van de koran begrijpen, dan moet je kijken hoe de islam als wereldgodsdienst ontwikkelt en beseffen dat het de gelovigen zijn, miljoenen mensen op aarde die hun leven laten inspireren door deze tekst, die er leven aan geven.”
De argumentatie
De Koran vertelt op meerdere locaties in verzen over de grondslag voor democratie. Dat wordt met het begrip “Shoera” aangegeven. Shoera betekent het volk raadplegen bij besluitvorming over alle zaken.
De Koran benadert de democratie als volgt;
· In vers 3.159 geeft Allah een duidelijk opdracht aan Profeet Mohammed dat hij zijn volk moet raadplegen bij de besluitvorming (Al Amr = zaken). Dat moest hij doen met een zachtaardige eigenschap (die hij al bezat). En op basis raadpleging moest hij zijn besluit nemen.
|
Dus is het door Allah’s genade dat jij zachtaardig voor hen bent. En als je hardhandig en hardvochtig bent, dan hadden zij zich zeker van rondom jou verspreid. Dus vergeeft hen en vraag bescherming voor hen, en vraag hen om raad in zake. Maar wanneer je besloten hebt, vertrouw dan op Allah. Allah houdt waarlijk van degenen die in Hem vertrouwen.” |
· In vers 42.38, geeft Allah nog meer aanwijzingen dat democratie de basis hoort te zijn voor alle besluitvorming bij het regeren van het volk.
|
En zij die gehoor geven aan hun Heer en die het gebed onderhouden, en wier zaken wordt beslist door onderling beraad, en die uitgeven van wat Wij hen hebben gegeven |
Hier geeft Allah aan dat alleen echt gelovigen (Moemenien) die de democratie uitvoeren. En dit is wel een van de belangrijke eigenschappen/kernwaarde van het geloof (Iman). Ook wordt aangegeven dat gelovigen gehoor moeten geven aan dit verzoek (Het onderhouden van gebed <Salaat> en het volk raadplegen = democratie).
Sommigen zeggen dat ze niet mee willen doen aan de democratie omdat het niet onder de islam valt. Er is natuurlijk geen dwang in het geloof en daarom verwijst Nu-islam hier naar een soort advies of een raad.
Verzen 5:44 tot en met 5:50 geven aan dat een Islamitische samenleving pluriform kan zijn met parallelle rechtssystemen.
|
45.Waarlijk, Wij zonden de Thora neder, waarin leiding en licht was, waarmede de profeten die gehoorzaam waren recht spraken voor de Joden en de Rabbijnen en de wetgeleerden, omdat hun de bewaking van Allah's Boek was opgelegd en zij waren daarvan getuigen. Vreest daarom de mensen niet, doch vreest Mij en ruilt Mijn tekenen niet in tegen het wereldse. En wie niet rechtspreken volgens wat Allah heeft nedergezonden, zij zijn ongelovigen
46. En Wij deden Jezus, zoon van Maria in hun voetsporen treden, vervullende, wat wat hem in de Thora was (geopenbaard), en Wij gaven hem het Evangelie, dat licht en leiding bevatte, bevestigende wat daarvoor in de Thora was en een leiding en een vermaning voor de godvrezende.
47. En laat de mensen van de Bijbel richten(rechtspreken) naar wat Allah daarin heeft geopenbaard en wie niet richten(rechtspreekt) naar wat Allah heeft geopenbaard, zijn de overtreders.
50. Wensen zij het oordeel van onwetendheid? En wie is een betere rechter dan Allah voor een volk dat zekerheid van geloof bezit? |
De profeet moet volgens de Koran rechtspreken - andere gezagsdragers van een ander geloof spreken volgens de Thora of de Bijbel (Ingiel = Evangelie) recht. De leiders van de afgodendienaars volgen hun eigen recht.
Dit houdt in dat de volgelingen van de Koran - de moslims de regels van de Koran moeten omzetten in geldend recht, zodat volgens de Koran rechtgesproken kan worden.
Dit betreft het privaatrecht, het strafrecht, het bestuursrecht en het internationaal recht (bijvoorbeeld oorlogsrecht). Maar ook de regels van de mensen van de boeken (ahl el kitaab) moeten omgezet worden in geldend recht, als een parallel rechtssysteem. Vers 5:50 stelt dat de rechtspraktijk van de -djahilia-(tijden voor de Islam) van de tijd van de verwarring, niet goed is.
Maar zelfs deze wordt niet verboden in het land, degenen die zich afsplitsen zondigen met dit rechtssysteem - maar het mag in de pluriforme islamitische samenleving wel blijven bestaan.
Conclusie:
Bij het beleid, oftewel de politiek moet men binnen de kaders van de Koran kunnen beslissen, daarin is de -shoera- voorgeschreven. Naar aanleiding van de hierboven uitgelegde zaken, adviseren wij moslims om deel te nemen aan de democratie/verkiezing. Het gaat uiteindelijk om zaken die betrekkingen hebben tot hun leven. Het is dus van groot belang dat iedereen meedoet met de samenleving.
Wij horen ook mee te doen met de maatschappij waar wij in leven en ook rekening te houden met de normen die deze maatschappij hanteert. Het is uiteindelijk de opdracht geweest aan profeet Mohammed in vers 7:199, om te neigen naar vergiffenis en het bevelen met de normen (al Orf = wat mensen onderling afspreken) die er zijn en om af te keren van de onwetenden.
|
Neig naar vergiffenis en beveel met de normen en keer je af van de onwetenden |
In vers 2.269 verwees Allah naar de wijsheid die een geschenk van hem is. Deze wijsheid is een middel dat wij moeten gebruiken in ons samenleving.
|
2.269.Hij schenkt wijsheid aan wie Hij wil en welke wijsheid is geschonken is inderdaad overvloedig begiftigd en niemand trekt er lering uit, behalve zij, die begrip hebben |
Voor moslims in Nederland lijkt het ons wel toegestaan om te stemmen, zij zijn in dit verband geen vertegenwoordigers van de Islam maar gewoon inwoners van Nederland die ideeën kunnen hebben over deze samenleving en de problemen van de wereld. Moslims kunnen en moeten ook in een niet-islamitische samenleving een bijdrage leven aan rechtvaardigheid, veiligheid en vrede. Dat is een persoonlijke verantwoordelijkheid. Ook is er geen dwang in het geloof en daarom is er geen bezwaar mee te doen met de democratie.
Wij horen ook de door Allah gegeven wijsheid te gebruiken in onze dagelijks leven, waaronder de verkiezing. De wijsheid en de aanwijzingen in de Koran zeggen tegen ons “Doe mee met de raadpleging van zaken.”. Dus ons advies hier is “Maak gebruik van jou kiesrecht. Speel een rol met het bepalen van de politieke kleur in het land waar je woont. Gewoon doen.
Abdo Allah
Gamal
| 
