|
De Islamitische samenleving is altijd zeer divers geweest in de benaderingen tot de wereld en Islam. In de gouden eeuwen van Islam leefde de wetenschap, theologie, recht en filosofie op tot nieuwe hoogtes die voornamelijk via Andalusie (Moslim Spanje) uiteindelijk grote invloed hadden op het onstaan van de Verlichting van Europa. Het idee dat Islam nieuw is in Europa of dat het barbaars is, zijn vooroordelen die niet staven met de geschiedenis en is een ontkenning van de belangrijke bijdrage die de Islamitische samenleving heeft geleverd aan de moderne maatschappij. Vele moslim geleerden waren de voorbeelden van grote Europese denkers, de Islamitische filosoof Ibn Rushd (Averroes, 1126-1198) wordt zelfs de voorvader van het secularisme genoemd en Ibn Haytham (965-1039) de grondlegger van de moderne wetenschap.
Mensenrechten waren altijd een belangrijk onderdeel van het Islamitische recht, die de inspiratie vormde voor moderne mensenrechten in onze huidige samenleving. De Westerse samenleving vanaf de Renaissance kan dus ook worden gezien als een voortzetting van de bloeiperiode van de Islamitische samenleving.
Door slecht leiderschap, oorlogen en bepaalde belemmerende interpretaties van de Islam, stopte de positieve bloei van de Islamitische samenleving en zorgde er uiteindelijk voor dat het gekoloniseerd kon worden door Europese landen van 1700 tot aan nu. In de 20e eeuw konden eindelijk sommige moslimlanden zichzelf gaan regeren, maar jammer genoeg liep dit vaak uit op onderdrukking van hun eigen volk. Door al deze factoren is er veel frustratie en misbruik ontstaan die obstakels vormen voor een nieuwe positieve fase van de Islamitische samenleving. De vele tradities en benaderingen tot de Islam van de laatste 1200 jaar zijn ontwikkeld onder de vele verschillende religieuze en politieke invloeden van de 8e tot 16e eeuw CE, die soms op vele punten opvallend verschillen van de beoogde boodschap. Om onze visie op de Islam en de Qur'an te verbeteren, misverstanden op te helderen en om de genegeerde mogelijkheden en boodschappen in te zien, moet er een objectieve, rationele en kritische benadering worden gebruikt.
-De Qur'an ziet de mensheid als één volk (10:19)
- Met elk zijn eigen identiteit (49:13)
- De boodschap van de Qur'an tot vrede moet leiden (10:25)
- Democratie promoot (42:38, 4:58, 3:159)
- Samenwerking met andere groepen en religies om zo'n vredige, rechtvaardige en ethische samenleving te creeren (3:110-115, 16:90, 5:48, 60:8)
-Het veelgebruikte Qur'anische woord 'Shirk' komt van het woord 'Sharika' en betekent 'Vastzitten', 'Iets mixen/delen'. In Islam is 'Shirk' tegenstrijdig aan vrede en waarheid. Daarom mag een volk nooit vastzitten in bepaalde tradities en denken, omdat het zo 'Shirk' begaat. Een volk moet groeien en ontwikkelen in hun kennis, gedrag, tradities en visie op de wereld en de Qur'an (7:70, 11:87, 84:19, 41:53)
Deze belangrijke Qur'an verzen zijn de inspiratie voor dat Moslims moeten en kunnen bijdragen aan de pluralistische, democratische en liberale samenleving van Nederland, maar ook dat interpretaties van de Islam die tot onderdrukking en terreur leiden, niet overeenkomen met de algemene boodschap van de Qur'an. Die interpretaties worden ook niet gesteund door de overgrote meerderheid van de Moslims, en zijn vaak gevormd als een reactie op de onderdrukking van regeringen uit de Moslim en Westerse wereld, en gebaseerd op niet-Qur'anische ideeen en bronnen.
Nederland zelf telt bijna 1 miljoen Moslims die van verschillende etniciteiten en groepen komen. Doordat de benadering tot Islam veelal word bepaald door de cultuur waaruit de personen voortkomen, kan dit soms botsen met de Nederlandse cultuur. Daarom is er inzicht nodig aan beide kanten om de verschillen te begrijpen, maar vooral om de vele overeenkomsten te ontdekken. Daarnaast is het belangrijk voor de generaties Moslims die in Nederland opgroeien en leven om een goede kennis op te bouwen van de geschiedenis van Islam, de gouden eeuwen van wetenschap en filosofie, de vele interpretaties en invloeden op Islamitische denken, Qur'an interpretaties, en nieuwe inzichten op doen. Op deze manier hebben zij een beter inzicht op wat Islam voor hen kan betekenen in de Nederlandse samenleving. Door te begrijpen hoe Islam toen werd benaderd, weten wij hoe wij het nu kunnen benaderen. Een Islam van Nu.
Introductie kernboodschap v/d Quran
-Islam is bedoeld als een spirituele en morele begeleiding van de mens. De Qur’an noemt zichzelf dan ook Hudan anNass (2:185), een Gids voor de Mensheid, en roept ons naar Dar asSalaam (10:25), een bestaan van Vrede. Een gids die naar vrede wil begeleiden mag dus ook nooit worden gebruikt voor onderdrukking of tirannie, dit is hoe de meerderheid van de Moslims in Nederland en in de wereld erover denken.
-De Qur’an zegt dat de mensheid één verbonden volk is (10:19) met een gezamenlijke oorsprong (4:1) en dat elk mens geëerd is door God (17:70) en complete vrijheid van denken heeft (2:256), en dat iedereen van alle geloven die goed doen naar andere mensen gerespecteerd worden (2:62, 5:69, 49:13, 3:113-115). Dat er verschillen zijn tussen de verschillende volkeren is een positief iets (49:13) en mag nooit een reden zijn voor uitsluiting of conflicten. Alleen rechtvaardigheid is de echte criteria.
-Net zoals het Christendom en andere geloven streeft de Islam naar sociale rechtvaardigheid, vrede, spiritualiteit en moraliteit in de samenleving (16:90).
-Democratie behoort tot de kernwaarde van de Islam, waarin het hele volk de belangrijke zaken met elkaar moet bespreken (42:38). De regering moet worden toevertrouwd aan eerlijke en waardige mensen die de vrijheid, vrede en rechten van alle mensen kunnen waarborgen (amanaat=vrede en veiligheid, 4:58, 2:188). De regering moet worden gerespecteerd wanneer deze democratisch is (3:158).
-Op deze manier werd er door de eerste Moslim generaties gehandeld, maar jammer genoeg kwamen er leiders aan de macht die de democratische elementen verwijderden uit de Islamitische samenleving, wat direct invloed had op het regeringsbeleid, theologie en het strafrecht dat ontstond in de vroege en late middeleeuwen. Hierdoor zijn onder Moslims en niet-Moslims misverstanden ontstaan over de flexibele en liberale potentie van de Islam.
-Samenwerking tussen verschillende bevolkings- en religieuze groepen is de weg naar maatschappelijke vrede en rechtvaardigheid (3:113-115, 5:48, 60:8). Dit wordt het beste uitgedrukt in het meerpartijen systeem van Nederland. Hierdoor is elke groep vertegenwoordigd en kan er voor zorgen dat hun belangen en ideeën worden gehoord en uitgedragen (39:18, 42:38-43).
-De Qur’an roept Moslims op samen te werken om het land waarin wij wonen te onderhouden en te verbeteren (3:110, 11:11, 23:61, 38:28 etc.). De Qur’an benadrukt dit met het verhaal van Jozef (Yousouf) die het land van Egypte hielp verbeteren en ook een hoge positie in de regering kreeg (12:54-56). Het verhaal van Jozef word genoemd als een lering voor de mensheid (12:111), om te benadrukken hoe belangrijk zijn leven was als voorbeeld.
-Net zoals het Christendom en andere geloven staat moraliteit centraal in de Islam:
-
Eerlijkheid in daden en gedachtes.
-
Sociale hulp bieden aan alle mensen: oud, jong, ziek, arm etc.
-
Niet de maatschappij schaden door geweld of criminaliteit.
-
Zuiverheid behouden van ziel en lichaam.
-
Vredig zijn met de medemensen en omgeving.
-
Verantwoordelijkheid nemen om de sociale vrede te onderhouden en te verbeteren.
Met rond een miljoen Moslims in Nederland, is het belangrijk dat er groepen zijn die Islam onderzoeken hoe het op een positieve en progressieve manier toegepast kan worden, en ervoor zorgen dat:
-
De belangen van Moslims worden behartigd.
-
Moslims betrokken zijn bij en een bijdrage leveren aan de opbouw, werkingen en beslissingen van de Nederlandse maatschappij.
-
Er een positiever beeld ontstaat van Moslims.
Er communicatie is tussen Moslims en niet-Moslims.
Dat het Islamitisch moraal van sociale rechtvaardigheid, vrede en vooruitgang een bijdrage kan leveren aan de Nederlandse maatschappij.
-
De Islamitische samenleving heeft in het verleden grote bijdragen geleverd aan de mensheid in recht, pluralisme, filosofie, wetenschap, uitvindingen, handel, mensenrechten en kennis, die aan de oorsprong liggen van de Verlichting van Europa. De geschiedenis van Moslims en niet-Moslims zijn diep met elkaar verweven en voornamelijk als positieve uitwisselingen qua ontwikkeling van de maatschappijen. Deze bijdragen moeten de basis zijn van respect voor elkaars cultuur en hoe wij als Europese samenleving samen kunnen werken aan een betere wereld.
Gebruikte Qur’an verzen:
De eerste cijfer staat voor het hoofdstuk, de tweede voor de vers, dus (2:256) is Qur’an hoofdstuk 2, vers 256.
2:185 ………De Koran als een richtsnoer/begeleiding voor de mensen (hudan anNass) werd neergezonden en als duidelijke bewijzen van leiding en onderscheid.
10:19 En de Mensheid was en is een verbonden gemeenschap.
(kana verwijst naar een eeuwige en verleden staat van zijn. Ummah betekent oorsprong en familie.)
10:25 En God roept naar het verblijf/staat van Vrede (Dar as-Salaam) en leidt wie Hij wil naar het rechte pad.
4:1 O, gij mensen, vreest uw Heer, Die u van een enkele ziel/bestaan schiep en daaruit haar/het gezellin/gelijke schiep en uit hen beiden mannen en vrouwen verspreidde en vreest God in Wiens naam gij een beroep op elkander doet en (wees plichtsgetrouw) betreffende de familiebanden. Voorwaar, God is Bewaker over u.
17:70 En inderdaad hebben Wij de kinderen/nakomelingen van Adam geëerd en hen gedragen over land en zee, en hun van het goede gegeven en hen verheven boven velen degenen die Wij hebben geschapen.
2:256 Er is geen dwang in de godsdienst. Voorzeker, het juiste pad is van dwaling onderscheiden; daarom, hij die onderdrukkende leiders afwijst en in Allah gelooft, heeft een sterk houvast gegrepen, dat onbreekbaar is. Allah is Alhorend, Alwetend.
2:62 Voorzeker, de gelovigen, de Joden, de Christenen en de anders-gelovigen; wie onder hen ook in Allah en de laatste Dag geloven en goede daden verrichten, zullen hun beloning bij hun Heer ontvangen en er zal geen vrees over hen komen, noch zullen zij treuren. (Sab’een van sab’a: zij die van andere religies zijn)
5:69 Voorzeker, de gelovigen en de Joden en de anders-gelovigen en de Christenen die in Allah en de laatste Dag geloven en goede daden verrichten - over hen zal geen vrees komen, noch zullen zij treuren.
49:13 O, mensheid! Wij hebben u uit man en vrouw geschapen en Wij hebben u tot volkeren en stammen gemaakt, opdat jullie elkaar leren kennen. Voorzeker, de rechtvaardigste onder u is de eerwaardigste bij God. Voorwaar, God is Alwetend, Alkennend.
3:113-115 Zij (Joden, Christenen en andere geloven) zijn niet allen gelijk. Onder de mensen van het Boek (geschriften voor de Qur’an) is een rechtvaardige groep, die het Woord van Allah in de uren van de nacht opzegt en zich eerbiedig opstellen. Zij geloven in Allah en de laatste Dag en gebieden het goede en verbieden het slechte en wedijveren met elkander in goede werken. Dezen behoren tot de rechtvaardigen. En het goede dat zij doen, zal niet worden ontkend en Allah kent degene die waakzaam zijn over hun daden.
16:90 Voorwaar, God beveelt jullie rechtvaardigheid en goed te doen naar anderen en te geven aan de mensen dicht bij jullie (medemens); en verbiedt immoraliteit, dat geen wat inhumaan of slecht is, overtredingen en opstand. Hij raadt u aan dat jullie er lering uit trekken.
60:8 Allah verbiedt u niet, mensen, die niet tegen u om de godsdienst hebben gevochten, noch u uit uw huizen hebben verdreven, goed te doen en rechtvaardig te behandelen; voorzeker, Allah heeft de rechtvaardigen lief.
42:38-43 … en hun manier van handelen een zaak van wederzijds overleg is (as-Shura=consultatie) en voor degenen die geven van hetgeen waarmee Wij hen hebben voorzien. En voor degenen die, wanneer zij onderdrukt worden, zich verdedigen.
Maar de vergelding van het kwade kan zelf ook tot kwaad leiden; maar wie vergeeft en verbetering voor ogen houdt, zijn loon rust bij God. Voorzeker, Hij houdt niet van de onrechtvaardige mensen. Maar er is geen verwijt tegen hen die zich verdedigen nadat hun onrecht is aangedaan. Het verwijt is slechts tegen hen, die de mensen onrecht aandoen en ten onrechte in het land onrust en chaos veroorzaken. Dezen zullen een pijnlijke straf ontvangen. En hij die geduldig is en vergeeft, - dat is voorzeker een (teken) van een sterk karakter.
4: 58 Voorwaar, God gebiedt u het vertrouwen van Bescherming en Vrede (al-Amanaat) over te geven aan hen die het waardig zijn en dat, wanneer jij tussen mensen rechtspreekt, gij rechtvaardig handelt. En waarlijk, voortreffelijk is datgene, waartoe God u maant. Voorzeker, God is de Alhorende, de Alziende.
(al-Amanaat van Amina=vertrouwen, rust, vrede, bescherming)
2: 188. En verteer uw rijkdommen niet onder elkaar via valse middelen en koop de rechters en leiders niet om, opdat jij een deel van de rijkdommen van de mensen in zonde kunt opmaken, tegen beter weten in.
3: 159 Door de barmhartigheid van God ben jij zachtmoedig jegens hen; als jij ruw en hardvochtig waart geweest zouden zij zich zeker uit uw omgeving hebben verwijderd. Vergeef hen daarom en vraag voor hen vergiffenis en raadpleeg hen in belangrijke zaken en wanneer jij vastbesloten bent, leg dan uw vertrouwen in God. Voorzeker, God heeft degenen lief die vertrouwen in Hem hebben.
39:18 Die naar wat wordt gezegd luisteren en het beste hiervan volgen en naleven. Zij zijn het die God geleid heeft, en zij zijn de verstandige mensen.
3:110. Jullie zijn het beste volk dat voor de mensheid (ter lering) is voortgebracht; jullie raden het goede aan, verbiedt wat slecht is en geloven in God…
11:11 Maar degenen die geduldig zijn en goede werken verrichten, zullen vergiffenis en een grote beloning ontvangen.
23:61 Zij zijn het die racen in het doen van goede werken.
38:28 Zullen Wij degenen, die geloven en goede werken doen, op dezelfde wijze behandelen als de onderdrukkers op aarde of moeten Wij de mensen die zichzelf en andere mensen helpen en beschermen, en de slechte mensen gelijk stellen?
5:48 En Wij hebben u het Boek (de Koran) met de waarheid geopenbaard vervullende hetgeen daarvoor in het Boek (de Bijbel en andere heilige boeken) was (verkondigd) en als bewaker daarover. Richt daarom tussen hen naar hetgeen Allah heeft geopenbaard en volg hun boze neigingen niet tegen de waarheid die tot u is gekomen. Voor iedereen bepaalden Wij een wet en een weg. En indien Allah had gewild zou Hij u allen tot een volk hebben gemaakt, maar Hij wenst u te beproeven met hetgeen Hij u heeft gegeven. Wedijvert dus met elkander in goede werken. Tot Allah zult gij allen terugkeren, dan zal Hij u datgene mededelen, waarover gij van mening verschilt.
12: 54-56 En de koning zei: "Brengt hem bij mij, ik wil hem voor mijzelf houden." En toen hij tot hem (Jozef) had gesproken, zei hij: "Jij bent van deze dag af een man van positie en vertrouwen bij ons."Hij antwoordde: "Stel mij aan over de schatten van het land want ik ben een deskundig bewaarder." En zo vestigden Wij Jozef in het land. Hij vertoefde er in, waar hij ook wilde. Wij schenken Onze barmhartigheid aan wie Ons behaagt en Wij laten de beloning van de rechtvaardigen niet verloren gaan.
12: 111 Er is in hun verhaal een les voor mensen met verstand. Het is niet verzonnen, maar een vervulling van wat er is gebeurd en een uitleg van alle dingen en een leiding en een barmhartigheid voor een volk, dat gelooft.
|
